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立不遣”之失。“俱不遣”可划分为两俱、随一、犹豫三种，兹列表说明如下： ［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷下（末）；《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明钞》卷二；《因明入正理论疏瑞源记》卷七；吕澄《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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叫“心地”。 《观心论》说：“心马终不调。”即因心常动乱不定，比作马，所以叫“心马”。 《慈思传》说：“守察心猿，观法实相。”即将心之散漫好动，比作猿，所以叫“心猿”。 《行事钞》说；“禅定心城...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。
跋
曩余在清尘堂讲药师如来法门，后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写，颇有讹误。玆由觉圆法师...
弘一大师
|佛学论文|因明|五明|
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祖师松蓧善珠（724年--797年），便著有一卷《弥勒下生经义疏》及《因明论疏明灯钞》十二卷，是为日本僧人信仰弥勒之嚆失。之后，善习因明学者皆效法松蓧善珠而发愿往生兜率内院弥勒净土。如著有《因明大疏里书...
明夷法师
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妄心祛去疑念，加强事修的力量，可谓相得益彰。回忆第三章第二节持名念佛之实践，文中引《要解》及《略解》之文57，分别将持名念佛立为“事持”与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种...滞事相”成就“殊胜之因”，然而什么是殊胜之因呢？《圆中钞》又云：“已闻妙法，深悟圆理（即中道实相之理），以起圆宗，如此力用，圆融无碍。了事乃即理之事，理乃即事之理，是以一心持名时，事一心可也、理一心可也...
释法藏
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职志，以参禅为心宗，倡刻《华严经》三种译本、《华严五教章》（法藏）、《华严大疏演义钞》（澄观）及《法华》、《楞严》、《楞伽》等诸经疏。他是佛教界一位爱国爱教的高僧，抗战时期，多次拒绝敌伪请他主持法会的...
不详
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凝然述《五教章通路记》(52卷) 《大正藏》卷72。 日本 审乘撰《华严五教章问答抄》(15卷) 《大正藏》卷72。 日本 圣诠撰《华严五教章深意钞》(10卷) 《大正藏》卷73。 日本 灵波记《华严五教章见闻钞》(8卷) 《大正藏》卷73。 日本 实英撰《华严五教章不审》(20卷) 《大正藏》卷73。 日本 凤潭撰《华严五教章匡真钞》(10卷) 《大正藏》卷73。 日本 普寂撰《...
觉深
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，何能窥其全貌，达其究竟深处呢?世间之学尚须教师的传授，何况解脱的佛法，更有赖于师徒之间的传授。《行事钞》云：“佛法增益广大，实由师徒相摄，互相教遇，财法两济，日积业深，行久德固者，皆赖斯矣!”佛法...“沙弥虽未受具，已堕僧数。”既然如此，其一切戒律仪规，亦同大比丘僧。所以《行事钞》云：“沙弥威仪进止，凡所造修，律并制同僧。”既然同僧，那么除了沙弥十戒法及威仪是正修外，还得学习比丘戒，及犍度中所明载...
不详
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二十种随烦恼 “出华严经随疏演义钞”谓诸昏烦恼乱心神之法。随逐众生。造无量业。故名随烦恼也。一忿随烦恼暴怒之心名忿。谓对现前一切违情之境。即发暴怒。恼乱其心。是名忿随烦恼。二恨随烦恼恨即怨恨。谓由忿怒不舍。结诸怨恨。恼乱其心。是名恨随烦恼。三覆随烦恼覆即隐覆。谓自作罪恶。不能忏悔。故意隐覆。惟恐人知。恼乱其心。是名覆随烦恼。四恼随烦恼恼即热恼。谓外遇违情之境。热恼于心。不自安隐。是名恼随烦恼。...
不详
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京兆（今西安），十岁时即出家，贞观十九年为玄奘弟子，博学经论，聪敏颖悟。其后，先从道宣律师学《四分律删繁补缺行事钞》，后又从法砺律师学《四分律疏》（又称旧疏），他对两家都不满意，有所弹纠，咸亨元年（六七...
中流
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